Братья и сёстры, мир вам!
Это слова надежды, с которыми воскресший Христос пришёл к ученикам. Помните, они были в страхе, были подавлены: все их надежды разрушились, когда распяли их Господа Иисуса Христа. Но Христос воскрес на третий день, пришёл к собравшимся ученикам и сказал: «Мир вам!» Это слова надежды: ничего не закончилось, всё лучшее ещё впереди.
И это возможно только через мир человека с Богом. Что сделал Христос? Он примирил людей с Богом. Поэтому, братья и сёстры, мир вам! Аллилуйя!
Мы возвращаемся к Первому посланию к Коринфянам. Это последняя в этом году проповедь из нашей серии. Мы заканчиваем цикл по первым четырём главам, посвящённым разделениям в церкви. Затем у нас будет цикл проповедей об Адвенте, Рождестве и праздничные проповеди. Сегодня тема ещё не праздничная, но в следующий раз приходите: будем рады видеть вас и разделить с вами праздник.
Итак, Первое послание к Коринфянам, 4-я глава. Название проповеди — «Рыба гниёт с головы».
Вы слышали такое выражение. Коринфская церковь разделена. Одни её члены думают, что они лучше других, выше других. Главная причина этой проблемы в том, что окружающий мир и культура Коринфа очень глубоко проникли в церковь. Это была культура внешнего блеска, эффектных выступлений и демонстрации человеческих достижений.
Всё происходящее в коринфской церкви начинает измеряться не стандартами Библии и Евангелия, а стандартами мира и коринфской культуры.
Сегодня мы прочитаем 4-ю главу полностью. Она говорит о мирских ожиданиях церкви от своих учителей: церковь смотрит на них и ожидает проявлений, принятых в окружающей культуре. Но и сами учителя строят отношения с церковью по тем же меркам. Получается порочный круг: церковь ждёт от учителей внешнего блеска, а учителя ждут от членов церкви признания, которого ищут в мире.
Давайте прочитаем всю главу. Сейчас будет звучать Божье Слово, поэтому сосредоточьтесь. Прочитаем, а затем будем рассуждать над ним.
1 Коринфянам 4:1–21
1Итак принимайте нас как служителей Христа, которым были вверены тайны Божьи. 2От тех, кому оказано такое доверие, требуется верность. 3Меня очень мало заботит, как вы или кто-то другой будет обо мне судить. Я и сам не сужу себя. 4Совесть моя чиста, хотя не это оправдывает меня. Но мой судья — Господь. 5Поэтому ни о чем не судите заранее, но ждите возвращения Господа. Он всё тайное сделает явным и обнажит скрытые намерения человеческих сердец, и тогда каждый получит от Него похвалу.
6Я говорю это, братья, обо мне и об Аполлосе ради вашего блага, чтобы вы на нашем примере постигли, что означает изречение: «Ничего сверх того, что написано», и чтобы вы не хвастались кем-то одним, ставя его выше другого. 7Кто же делает тебя лучше других? Что у тебя есть своего, чего бы ты не получил от Бога? Если ничего такого нет, то что же ты хвалишься подаренным?
8У вас уже все есть! Вы уже богаты! Вы без нас стали править! О, как бы я хотел, чтобы вы действительно уже правили, и тогда мы правили бы вместе с вами! 9Мне кажется, что Бог выставил нас, апостолов, как последних из людей, как осужденных на смертную казнь, на всеобщее обозрение. Мы стали зрелищем для мира, для ангелов и для людей. 10Мы стали «глупцами» ради Христа, вы же «мудрецы» во Христе! Мы «слабы», а вы — «сильны»! Вас прославляют, а нас бесчестят! 11Мы по-прежнему испытываем голод и жажду, отсутствие одежды и терпим побои, у нас нет жилья, 12мы тяжело работаем своими руками. Когда нас проклинают, мы в ответ благословляем; нас преследуют, а мы терпим. 13О нас говорят самое плохое, а мы отвечаем добром. До сегодняшнего дня мы как отбросы общества, всеми презираемые.
Духовное отцовство
14Я пишу это не для того, чтобы устыдить вас, нет, я хочу вас предупредить как моих любимых детей. 15Хотя у вас тысячи учителей во Христе, у вас, всё же, не много отцов. Я же стал вашим отцом через Радостную Весть об Иисусе Христе. 16Поэтому умоляю вас: следуйте моему примеру. 17Для этого я и посылаю к вам Тимофея, моего дорогого и верного сына в Господе. Он напомнит вам о моем образе жизни в Иисусе Христе, которому я учу везде, в каждой церкви.
18Некоторые из вас возгордились, полагая, что я не приду к вам. 19Но я скоро приду к вам, если на то будет воля Господа, и тогда узнаю, чего стоят не слова этих гордецов, а их сила. 20Царство Божье проявляется не в слове, а в силе. 21Выбирайте сами: прийти мне с розгой или же с любовью и в духе кротости?
Аминь.
Братья и сёстры, в первых четырёх главах Павел объясняет коринфской церкви причины её разделённости: почему верующие не едины и в чём их проблема. Сначала он говорит о проблемах среди членов церкви. Одни считают себя богаче других, люди делятся на группы: «Я Павлов», «я Аполлосов».
В целом члены коринфской церкви недостаточно высоко ценят Евангелие Иисуса Христа. Они не считают его величайшей вестью, превосходящей человеческую мудрость.
Затем Павел обращается к тем, кто занимается служением. Эти люди видят себя лучше других из-за своего служения и того, насколько успешно оно у них получается. Сначала он рассматривает то, что происходит среди членов церкви, затем — среди служителей. Если говорить о нашей жизни, это могут быть служение на сцене, комитеты, разные группы. Наконец, Павел обращается к руководителям и учителям церкви.
Он движется от членов общины к её руководителям, потому что знает принцип: рыба гниёт с головы. Блок о разделениях заканчивается разговором о слушателях и учителях.
Обратите внимание на 1-й и 15-й стихи. Павел начинает словами: «Принимайте нас как служителей Христа». Он говорит о себе, об Аполлосе; далее в главе упоминается и Тимофей. Служителям Христа он противопоставляет тысячи учителей, о которых говорит в 15-м стихе: у вас тысячи учителей во Христе, но мало отцов.
Через этот контраст Павел показывает, как церкви стать единой и уйти от разделений. Мы пройдём сегодняшний текст в три шага. Сначала поговорим о тысячах учителей, затем — о служителях Христа и, наконец, об общей проблеме двух групп. Попробуем найти ответ в Писании.
1. Тысячи учителей
Когда Павел уехал из Коринфа, в церкви начали появляться новые учителя. Помните, в Коринфе существовала культура странствующих учителей. Они переходили от одного собрания к другому, чтобы продемонстрировать риторические навыки, своё понимание жизни и философскую подготовку: показать себя и посмотреть на других.
Но эти учителя не служили Христу. Они служили собственным греховным желаниям и угождали греховным желаниям коринфской церкви.
Это было взаимовыгодное сотрудничество между слушателями и учителями. Чем больше у учителя учеников и слушателей, тем выгоднее его положение. Чем больше у человека подписчиков в Инстаграме, тем больше у него возможностей получить хорошие рекламные контракты.
А чем более известен, влиятелен и впечатляющ твой учитель, тем больше у тебя, его слушателя, шансов войти в высшее общество, приобрести влияние и возвыситься над другими.
Давайте посмотрим на суть учения этих многочисленных учителей. Павел заочно спорит с ними. В саркастической форме он высмеивает и их учение, и притязания самих коринфян. Учителя говорят коринфянам именно то, что те хотят услышать.
Посмотрите на 7-й, 8-й и 10-й стихи. В 7-м Павел спрашивает: «Кто же делает тебя лучше других?» Стать лучше других — типичное желание члена коринфской церкви. Именно это и поддерживают их многочисленные учителя.
А в 8-м стихе: «У вас уже всё есть! Вы уже богаты!» Какая привлекательная фраза! Хотелось бы, чтобы вся Библия состояла из этих двух предложений. Но, к счастью, в ней есть и много других слов.
Далее он говорит: «Вы без нас стали править!» Павел высмеивает этот зародыш евангелия процветания. С апостольским сарказмом он обличает желания коринфян и то, чему учат их наставники. В 10-м стихе он иронически называет их мудрецами во Христе, сильными и прославляемыми.
Вот чему учат эти многочисленные учителя.
Вы, наверное, слышали формулу: «Спрос рождает предложение». Учителя успеха, внешнего блеска и славы приходили в коринфскую церковь, потому что сама церковь хотела успеха, славы, величия, могущества, богатства, силы и влияния.
Спрос рождает предложение. Люди стремятся к этому, и учителя подстраиваются под их греховные желания. Они приходят и говорят, что слушатели уже мудры, сильны, прославлены, что у них уже всё есть и они богаты.
Удивительно, каким влиянием подобные учителя обладают сегодня. Учителя успеха и внешнего благополучия очень популярны на YouTube. Пасторы, лидеры и психологи рассказывают о личностном росте и о том, как правильно строить отношения на психологических принципах. Стильно одетые проповедники выступают в кепках и собирают сотни тысяч или миллионы просмотров. А у пастора, который верно и ясно объясняет библейский текст, — шестнадцать просмотров, в лучшем случае сорок.
Такие учителя ездят из церкви в церковь, участвуют в подкастах и конференциях. Они учат, как строить отношения, добиваться успеха в бизнесе, рассуждают о допустимости курения кальяна и употребления алкоголя или почему-то учат христиан соблюдать еврейские праздники.
Люди из обычной поместной общины смотрят на такого прогрессивного, умного, привлекательного лидера, а потом — на своих пасторов: уставших, скучных, неинтересных, похожих друг на друга. Те предостерегают от просмотра стендапа, кажутся не такими святыми, как люди с экрана, обличают в грехе и при этом не всегда вдохновляют.
В лучшем случае человек расстраивается и думает: «Почему я в такой обычной церкви? Почему не в той, где такие замечательные, прогрессивные учителя? Они так увлекательно рассказывают, как строить отношения, добиваться успеха в бизнесе или исполнять правила другой культуры, например еврейской».
А в худшем случае люди начинают сеять разделения в своей общине, как это происходило в Коринфе. Они судят своих учителей — эту тему мы видим в 3-м стихе — и начинают гордиться, как говорится в 18-м. Теперь они считают себя самыми знающими, умными и прогрессивными: они поняли суть христианской веры и знают, как нужно жить.
Братья и сёстры, мы легко можем оказаться такими коринфянами. В глубине нашего сердца скрыто желание быть востребованными, влиятельными, получать одобрение других людей, обладать особыми знаниями. Во второй части 5-го стиха Павел говорит, что однажды Бог откроет эти скрытые намерения.
Подобно коринфянам, мы можем искать учителей, которые угождают нашим греховным желаниям и говорят, что они правильны и осуществимы.
Но опасность есть и с другой стороны — со стороны самого учителя. Я могу стать одним из этих многочисленных учителей. Ради одобрения людей, ради ощущения своей нужности и принятия я могу начать говорить только то, что приятно слушать, то, что люди хотят услышать, вместо того чтобы говорить Божье Слово.
Я могу ездить от одного молодёжного собрания к другому, из лагеря в лагерь, с конференции на конференцию и забыть о поместной общине. Здесь не всегда приятно, не всегда чувствуешь одобрение и принятие. Всё привычно: пришли, собрались на воскресное служение, послушали проповедь, ушли. А в гостях тебя обычно хорошо принимают, вкусно кормят, оплачивают проезд, иногда дают ещё что-то — например, пятьдесят долларов. Иногда, не всегда.
Поэтому, церковь «Святая Троица», призывайте своих учителей и служителей к ответственности. Если вы увидите, что ваши пасторы движутся в сторону таких учителей, перестают заботиться о своей общине, но ездят по миру и рассказывают, как правильно жить, — обличайте нас. Обличайте меня.
Есть ещё один важный момент. Таких учителей удивительно приятно слушать. Знаете почему? Вы не знаете их жизни, а они не знают вас. Им безразлично происходящее с вами: они не знают ваших проблем, вашей борьбы, вашего следования за Христом и того, на каком этапе жизни вы находитесь.
Посмотрите на коринфскую церковь: она погрязла в грехе, разделениях и осуждении других. В ней хаос и множество проблем, но при этом — тысячи учителей на все случаи жизни. Учителей много, а решения реальных проблем они не предлагают.
Чувствуете это противоречие? Им безразличны ваши грехи, ваше следование за Христом и ваша борьба. Они не знают вас, а вы не знаете их.
Но знаете, кому вы небезразличны? Служителям Христа, о которых пишет апостол Павел.
2. Служители Христа
Если многочисленные учителя далеки от реальных нужд церкви, то служители Христа находятся рядом с людьми и их практическими нуждами. Они служат Христу — и поэтому служат Его церкви. Одно естественно следует из другого.
В этом тексте Павел много говорит о качествах и жизни служителя Христа. Он противопоставляет их тем учителям, которым безразлична церковь Христова.
В 1-м стихе он использует слово «служитель». В Новом Завете мы встречаем греческое слово «диаконос», означающее служителя, помощника. От него произошло слово «диакон». Но здесь Павел использует другое слово — «хюперетес», обозначающее подчинённого, помощника, служителя. Его происхождение связано с образом гребца.
Представьте древний корабль — галеру, перевозившую грузы и воинов. На ней сидели гребцы, приводившие корабль в движение вёслами. Этот образ помогает представить верность служителя Христа. Люди присоединяются к общине — служитель Христа продолжает грести. Люди уходят из церкви — он продолжает грести. Люди ободряют его — он гребёт. Люди обвиняют его — он гребёт. Он продолжает свой труд.
В этом проявляется верность, о которой говорится во 2-м стихе: «От тех, кому оказано такое доверие, требуется верность». Что бы ни происходило, служитель Христа остаётся верным и продолжает трудиться.
Теперь представьте объявление о вакансии пастора на сайте поиска работы. В объявлениях есть условия, написанные мелким шрифтом, которые многие не читают. В стихах 9–13 Павел словно выносит этот мелкий шрифт на первую страницу. Он открыто показывает реальность жизни служителя.
В 9-м стихе говорится, что Бог выставил апостолов как последних из людей на всеобщее обозрение. Это часть жизни служителя: его обсуждают, критикуют, а порой и осуждают. Люди смотрят, как он живёт, что покупает, на чём ездит, куда отправляется, с кем и как разговаривает — или не разговаривает. Служитель оказывается перед сложной задачей: соответствовать ожиданиям всех. Но соответствовать ожиданиям всех людей нелегко. Павел говорит, что апостолы стали зрелищем для мира, ангелов и людей.
Даже когда я проповедую, читаю библейский текст и комментирую его, можно услышать: «Что ты знаешь о служении Христу? Ты ведь ещё так молод».
В 10-м стихе Павел говорит: «Мы стали “глупцами” ради Христа». Я знаю, что служители иногда ловят себя на мысли, будто поступили неразумно, посвятив жизнь служению. Они могли бы стать успешными предпринимателями или специалистами.
Многие пасторы, особенно в славянском контексте, тревожатся: что будет завтра, не останутся ли они ни с чем, отдав лучшие годы служению Христу? Если прийти в IT-компанию и сказать: «Я был служителем Христа», тебя спросят: «А что вы умеете?» — «Проповедовать Божье Слово». Но такой специалист компании не нужен. Такова реальность. «Мы стали “глупцами”», — пишет апостол Павел.
В стихах 10–11 он говорит о слабости и побоях. В наших обстоятельствах, особенно на Западе, речь обычно не идёт о буквальных побоях. Но служители Христа знают чувство измотанности, словно их избили.
Я встречал американские исследования — в нашем контексте их немного, — согласно которым около 65 процентов служителей и пасторов испытывают выгорание или близки к нему. Примерно столько же сталкиваются с одиночеством. Разве это не парадокс? Служитель постоянно находится среди людей, но чувствует себя одиноким. Полагаю, в славянском контексте эти показатели ещё выше.
Павел пишет: «У нас нет жилья». Я недавно узнавал, как получить кредит в Польше. Даже официальное оформление служителем само по себе не гарантирует, что банк выдаст кредит. По моему опыту, рассчитывать на него непросто.
В 12-м стихе: «Когда нас проклинают, мы в ответ благословляем». Вот какую жизнь служителей Христа Павел описывает. Это совсем не то, чего хотят коринфяне и их учителя. Они не хотят такой жизни, потому что она требует усилий и готовности страдать. Они хотят славы, величия и значимости.
Если вы хотели бы в будущем посвятить себя служению, откликнуться на эту «вакансию», вот её мелкий шрифт. Павел описывает реальность, с которой вам предстоит столкнуться. Но одновременно я хочу ободрить вас: это лучшая работа в мире. Подумайте об этом.
А если вы спрашиваете, как церкви заботиться о своих служителях, начните хотя бы с того, чтобы пригласить кого-то из них в гости и прямо спросить о его нуждах. Пасторов не так часто приглашают в гости. Это реальность.
Коринфские учителя говорят то, что хотят услышать сами коринфяне. Они стремятся быть удобными для церкви, а церковь хочет, чтобы учителя не касались её болезненных вопросов.
Но служители Христа поступают иначе. Павел снова подчёркивает этот контраст. Посмотрите на 6-й и 14-й стихи: он обличает церковь и конкретных людей в ней. Служитель Христа не боится называть грех грехом.
В следующей, 5-й главе Павел прямо говорит о сексуальном грехе в церкви: один из её членов живёт с женой своего отца, своей мачехой. Апостол называет грех и указывает на человека, который в нём не раскаялся.
Служитель говорит не только то, что удобно и приятно слушать, но то, что приведёт церковь к святости и единству. Это один из признаков служителя Христа.
Братья и сёстры, признаемся: не все мы готовы слушать обличение. Нам хочется оправдаться, придумать причины своего поступка, найти отговорки. Но готовность принять обличение показывает наше духовное состояние. Это простой тест духовного роста.
В следующих стихах обличение получаю уже я сам. В 6-м и 16-м стихах Павел указывает на свой пример, а в 17-м объясняет, что посылает Тимофея напомнить о его образе жизни. Служитель Христа должен быть примером в жизни и следовании за Христом.
Здесь Божье Слово обличает меня, потому что далеко не во всех сферах я являюсь примером. Я благодарен тем, кто обличает меня ясно и конкретно. Это служит мне во благо, чтобы однажды я мог сказать: «Следуйте моему примеру».
В 17-м стихе Павел посылает Тимофея в церковь, поскольку сам пока не может прийти. Служитель заботится о своих овцах даже тогда, когда не может лично помочь, решить вопрос или участвовать. Он направляет людей и необходимые ресурсы, чтобы помочь общине. Так он проявляет заботу о церкви Христовой — в отличие от учителей, о которых мы говорили.
В 21-м стихе Павел спрашивает, прийти ли ему с розгой или с любовью. Под розгой здесь я понимаю церковную дисциплину. В 5-й главе мы увидим, что из-за нераскаянного греха дисциплинарные меры оказались необходимы. Можно сказать, что своим поведением люди сами выбрали розгу.
Что делает служитель Христа? Он действует ради заботы о церкви, её чистоты и духовного роста каждого её члена.
Но всё это неинтересно тем многочисленным учителям. Поэтому Павел так ярко противопоставляет их служителям Христа. В 15-м стихе звучит важная мысль: учителей много, а отцов мало.
Для многих наша церковь в эмиграции стала отцовским домом — местом, где можно получить заботу, наставление, увещевание и обличение, встретить людей, которые проявляют духовную отцовскую заботу.
Кто-то может сказать: «Я не получаю здесь отцовского наставления. У меня нет духовных отцов в этой церкви». Тогда я задам несколько вопросов. Посещаете ли вы малую группу? Регулярно ли бываете на воскресном собрании? Участвуете ли в служении? Знает ли кто-нибудь в церкви о реальной ситуации в вашей жизни и в вашем доме?
Если нет, отцовской заботе трудно появиться. Она может возникнуть только в чрезвычайной ситуации, когда проблема станет очевидной и придётся обращаться к вопросу из 21-го стиха: с розгой или с любовью?
Сила церкви не во внешней красоте, за которой так гнались коринфяне. Её сила — в духовных отцах и матерях.
Зрелые братья, возьмите ответственность за более молодых братьев, станьте для них духовными отцами. Я вижу, как некоторые уже заботятся о менее зрелых верующих. Зрелые сёстры, возьмите на себя материнскую заботу о более молодых. Я вижу, как молодые сёстры обращаются к старшим: «Мне нужна твоя забота и попечение», — и как старшие заботятся о младших. В этом нам нужно продолжать расти. Учителей много, а отцов мало. Но именно в этом сила церкви. Чем больше в ней будет таких отношений, тем меньше мы будем сосредоточиваться на том, что так беспокоило коринфян.
У меня пока нет детей, но, наблюдая за родителями, я замечаю: когда в семье рождается ребёнок, второстепенное отходит на задний план. Остаётся важное — то, на что есть силы и время.
Даже мой небольшой опыт служения показывает: когда начинаешь глубже участвовать в жизни людей, носить их бремена, плакать и радоваться вместе с ними, знать их борьбу и помогать в ней, коринфская погоня за внешним постепенно теряет силу. Блеск, эффектность, красота, эстетика — всё это может иметь значение, но остаётся второстепенным.
Братья и сёстры, давайте будем церковью, в которой много духовных отцов и матерей.
3. Общая проблема двух групп
Две группы — это учителя и члены церкви. Но корень их проблемы одинаков: и учителя Коринфа, и сами коринфяне ищут значимость, одобрение и принятие у людей, а не у Христа, не у Бога.
Учителя ходят из церкви в церковь и говорят то, что слушатели хотят услышать. Они полностью сливаются с мирской культурой ради того, чтобы люди приняли их, одобрили и наделили значимостью. А члены церкви, в свою очередь, обращаются к этим учителям, чтобы через них почувствовать себя значимыми и принятыми.
Но Павел в 3-м стихе говорит: «Меня очень мало заботит, как вы или кто-то другой будет обо мне судить». Он словно вышел из этой гонки за признанием и одобрением людей. Что сделало его таким свободным от чужого мнения? Что сделало его плодотворным в служении, готовым страдать и терпеть унижение ради Христа и Его церкви?
Ответ — Господь Иисус Христос. В 4-м стихе Павел говорит: «Но мой судья — Господь».
Благодаря смерти Христа Бог больше не осуждает вас за ваши грехи, а оправдывает. Во Христе Иисусе вы приняты Богом — самим Создателем и Спасителем. В Иисусе Христе вы уже значимы в Божьих глазах. Это высшая значимость, которую можно обрести. Теперь то, что думает о вас Бог, становится самым важным мнением, определяющим вашу жизнь.
При этом Евангелие не делает нас безразличными к другим: «Мне всё равно, что обо мне думают, поэтому буду делать всё, что хочу». Евангелие не об этом. Оно учит: мнение людей не определяет меня, потому что для меня важнее мнение Иисуса Христа. А у Христа очень высокие требования.
Братья и сёстры, если я действительно верю в Евангелие, если мой судья — Господь, если я принят и одобрен Богом во Христе, тогда могу служить людям, даже когда они не служат мне в ответ. Я не завишу от их принятия и не ищу в них основание своей значимости. Она сокрыта в Иисусе Христе.
Если я верю в Евангелие, то могу перестать тратить силы на конкуренцию с другими людьми и направить их на служение.
Если вы верите в Евангелие Иисуса Христа, то можете заниматься самым незаметным служением. Бог видит и знает ваше сердце. Его принятие не зависит от того, насколько ваше служение заметно другим.
Если вы верите в Евангелие, то можете принимать критику и обличение без панического страха: «Теперь люди будут плохо обо мне думать, не примут меня». Вы уже значимы и приняты во Христе. Бог использует обличение Своего Слова через других людей для вашего роста в христианской зрелости.
Братья и сёстры, наша значимость, принятие и одобрение сокрыты в нашем Спасителе Иисусе Христе, а не в людях. Это полностью Его заслуга, а не наша.
Склоним головы и помолимся вместе.
Молитва
Небесный Отец, спасибо Тебе за то, что Ты сделал для нас через Своего Сына Иисуса Христа. Ты дал нам значимость, которую мы никогда не заслуживали и не могли бы заслужить или заработать. Мы значимы благодаря Христу. Мы приняты, потому что Христос принял нас. Господи, когда мы занимаемся служением и смотрим на Твою церковь, помоги нам не зависеть от мнения людей. Помоги быть верными служителями Иисуса Христа — подобно гребцу, который продолжает трудиться, когда тяжело и когда легко, когда люди одобряют нас и когда критикуют. Помоги не зависеть от человеческого мнения, но постоянно помнить о том, как Ты относишься к нам благодаря Христу. Ты благосклонен к нам, потому что Иисус Христос дал нам Свою праведность и святость в дар, по благодати, без каких-либо наших заслуг. Помоги ещё больше любить нашу церковь и ответственнее относиться ко всей нашей христианской жизни. Пусть в нашей церкви будет много отношений духовного отцовства и материнства, пусть люди заботятся друг о друге, любят и стремятся служить друг другу. И при этом помоги нам помнить, что в конечном счёте мы служим нашему Господу Иисусу Христу, Которому слава во веки веков. Аминь.
