Мы в церкви последовательно читаем Послание к Коринфянам. Сегодня — пятнадцатая глава. Сегодня уже звучали тексты, посвящённые воскресению. Это именно то, о чём пятнадцатая глава, и мы совместили их вместе. В прошлый раз была проповедь про духовные дары. Сейчас Павел говорит про воскресение. Если у вас есть Библии, откройте их. Если нет, можете следить за мной на слайде. Прочитаем с первого по одиннадцатый стих.
1 Коринфянам 15:1–11
1Братья, хочу еще раз напомнить вам Радостную Весть, которую я вам возвещал, которую вы приняли и в которой вы утвердились. 2Она спасительна для вас, если только твердо придерживаетесь того, что я вам возвещал, а иначе ваша вера напрасна.
3Самое важное, что я получил, я передал вам: Христос умер за наши грехи согласно Писаниям. 4Он был погребен и был воскрешен на третий день согласно Писаниям. 5Он явился Кифе и потом Двенадцати. 6После этого Он явился еще более чем пятистам братьям одновременно. Большинство из них еще живы, а некоторые уже умерли. 7Затем Он явился Иакову, потом всем апостолам, 8и последнему из всех явился мне, жалкому недоноску.
9Ведь я самый наименьший из апостолов и даже не заслуживаю чести называться апостолом, потому что я преследовал церковь Божью. 10Но по благодати Божьей я есть тот, кто я есть, и Его благодать во мне была не напрасной: я трудился больше, чем все остальные, впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной. 11Не имеет значения, кто возвещает: я или они. Главное — вы поверили в то, что мы возвещаем.
Новый русский перевод
И вот в пятнадцатой главе апостол Павел излагает очень базовую суть христианской веры. База того, о чём христианство. Первый стих буквально говорит: «Братья, хочу еще раз напомнить вам Радостную Весть, которую я вам возвещал, которую вы приняли и в которой вы утвердились».
Павел говорит: «Я не хочу вам напомнить сегодня ничего нового. Я хочу напомнить то, что вы уже слышали и хорошо знаете». Это отчасти то, что я буду делать сегодня: напоминать вам то, что вы уже очень хорошо знаете.
В это воскресенье с утра я проповедовал в английской церкви. Не этот отрывок, другой, но мы говорили о том же самом, о чём будем говорить здесь, в «Святой Троице». И по всему миру люди, которые собираются во имя Христа, будут проповедовать одно и то же, говорить об одном и том же, исповедовать одни и те же истины.
Теперь интересно: зачем именно в этот момент Послания к Коринфянам говорить им вот эту базу, основу христианской веры? В чём смысл? Помните, какая у них проблема? У них много разделений. Они неправильно понимают мудрость, неправильно понимают свободу, неправильно понимают духовность. Они всем этим злоупотребляют, у них много конфликтов. Зачем именно в этот момент послания напоминать им базу?
Я думаю, как минимум есть несколько простых причин. Часть этой базы — мы увидим это через пару минут — напоминание про воскресение Христа из мёртвых. Судя по всему, часть верующих людей в Коринфе под влиянием окружающей культуры не верит, что есть телесное, физическое воскресение. И когда ты не веришь, что есть воскресение, у тебя остаётся только здесь и сейчас. Нет горизонта жизни, который продолжается после смерти.
Поэтому часть людей просто не верила в воскресение. Другая группа людей — мы будем в следующий раз об этом говорить больше — говорит: «Воскресение — это такая красивая метафора. Иисус духовно воскрес. Это такой образ». И они отвергали тем самым физическое, телесное воскресение Христа из мёртвых.
Третья причина, почему было актуально говорить об этом: скорее всего, теряя из жизни горизонт воскресения, они начинали жить аморально здесь и сейчас. Как только они начали терять из виду воскресение, их жизнь здесь и сейчас становилась аморальной.
Видите, мы с вами очень просто устроены. Видение будущего контролирует твоё восприятие жизни здесь и сейчас. Если вам скажут в конце этого дня, что через три года вы получите гражданство, десять миллионов евро и трёхэтажный пентхаус в десяти странах мира, как вы будете себя чувствовать?
Заметьте, это не то, что у вас есть в моменте. Вам скажут: «Только через три года будет». Но вот это видение будущего будет управлять вашим состоянием в моменте, прямо здесь и сейчас.
Они это теряли, поэтому начали жить аморальной жизнью. Я думаю, первые две проблемы, о которых я сказал, — некоторые перестали верить в телесное воскресение, другие говорили, что воскресение — всего лишь духовный образ, — не актуальная проблема для нас, если вы сегодня христианин здесь. Но третий аспект — потеря видения воскресения из мёртвых — очень сильно влияет на нашу жизнь.
Спросите себя: когда вы просыпаетесь утром, насколько вы останавливаетесь на этой истине христианской веры: Христос умер за меня и Он воскрес из мёртвых? Вы проснулись, начинаете своё функционирование в этом мире. У вас есть дети, семья, работа, ответственность, друзья, жизнь. Насколько эта истина становится перспективой, через которую вы смотрите на жизнь?
Если мы признаемся, часто мы теряем эту перспективу и начинаем жить в свете какой-то другой, которую либо мы сами придумали для себя, либо культура придумала для нас. Поэтому Павел напоминает им Евангелие. Он говорит: на нём всё стоит. Вот это основа, это база, понимаете? Убери базу — ничего нет.
Кто-нибудь из вас играл в дженгу? Знаете игру? Помните, там надо строить башню и доставать палочки. Можно в какой-то момент игры — когда это большая конструкция — доставать их с разных сторон сверху. Но есть первый уровень, там обычно три палочки. Это база. Если первый уровень падает — всё, нет дженги, человек проиграл, вся конструкция рушится. Первый уровень — база, всё остальное стоит на нём. Фундамент.
Павел здесь делает именно это. Я хочу сейчас сделать это вместе с ним, а потом подумать, почему Павел напоминает им об этом в этот момент.
1. БАЗА ХРИСТИАНСТВА — смерть и воскресение Иисуса
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию.
1 Коринфянам 15:3–4, Синодальный перевод
Смотрите, что он говорит им. Хочу напомнить вам Радостную Весть, которую возвещал, которую вы приняли и в которой утвердились. Она спасительна, если только твёрдо придерживаетесь того, что я вам возвещал. И вот он говорит, третий и четвёртый стихи: Христос умер за наши грехи по Писанию, был погребён и воскрес в третий день согласно Писанию.
Вот база христианской жизни: Христос умер за наши грехи, погребён и воскрес согласно Писанию. Это, если хотите, такой первый символ веры, который был у первой церкви. И потом несколько раз будет повторяться фраза: Он явился, явился, явился, явился.
Первое, он говорит: «Иисус умер за наши грехи». Я знаю, что вы хорошо это знаете. Христос умер за наши грехи. Просто подумайте, насколько это удивительная фраза.
Если вы свыкаетесь с этой фразой, очень хладнокровно реагируете на неё, подумайте: что произойдёт с вашим сердцем, если вы будете так реагировать не один раз, а пять раз? Ладно, ничего не случится. Что насчёт десяти раз? Тоже, скорее всего, ничего не случится. Что насчёт двадцати, тридцати, пятидесяти, ста раз? Где вы окажетесь в вашей духовности, если на эту фразу будете реагировать так: «Окей, знаю. Что дальше?»
Подумайте, насколько это удивительная фраза: «Иисус умер за наши грехи». Причина, почему Иисус был убит, — наши грехи.
Некоторые, возможно, могут сказать: «Подожди секундочку, меня там не было, когда Иисуса убивали на кресте. Конечно, я понял бы, если бы сказали: Иисус умер за грехи Понтия Пилата, который приговорил Его к смертной казни. Или Иисус умирал за тех, кто подстроил весь процесс. Тоже понятно. Или Иисус умирал за солдат, которые распинали Его. Это имеет какой-то смысл». Но здесь сказано: «Иисус умер за наши грехи».
Писание неоднократно говорит известную нам истину: все мы виновны за наши грехи перед Богом.
Просто представьте себе на секунду мужчину и женщину, у обоих — вирус иммунодефицита человека, ВИЧ. Два человека любят друг друга, потом рождается ребёнок. Как вы думаете, какая будет болезнь у ребёнка? От двух людей, у которых был ВИЧ, родится ребёнок, который тоже будет болен.
Можно сказать: «Так он же ни в чём не виноват». Да, в какой-то степени он реально ни в чём не виноват. Но это то, что с ним произошло, потому что таковы его родители.
Бог дал только одно дыхание жизни человечеству. Он дал это дыхание Адаму. Но когда Адам с Евой ослушались Бога, внезапно всё человечество оказалось поражено. И у людей, которые рождаются после Адама, есть этот духовный ген — ген эгоцентризма, жизни ради себя. Всегда только вопрос времени, когда этот ген греховности проявится в человеке.
Видите, мы грешники не потому, что согрешаем в жизни: «Я согрешил, не живу в согласии с Божьими заповедями, поэтому я грешник». Нет, мы грешим, потому что являемся грешниками.
Я часто повторяю простую вещь: из всех доктрин Священного Писания это, мне кажется, одна из самых простых для доказательства. Надо просто быть честным с собой и смотреть с открытыми глазами на этот мир. И всё становится на свои места.
Если бы вам предложили взять ваши мысли, чувства, реакции, желания, записать их на видео, потом поместить на экран и собрать всех ваших друзей, близких и знакомых в кинотеатре — вы бы пошли в такое кино? Честно, пошёл бы кто-нибудь?
Мы грешники. И мы грешники не потому, что согрешаем, а потому, что родились в грехе Адама. Писание говорит:
«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили».
Римлянам 5:12, Синодальный перевод.
Все мы заслуживаем наказания. Но насколько уникально вот это предложение: «Иисус умер за наши грехи»!
Вот этот фильм, которого вы стыдитесь и ради которого никогда бы не пошли в кинотеатр. Иисус заходит в кинотеатр, просто разрушает и камеру, и киноплёнку. Ломает её настолько, что её больше даже не существует. Некому показать этот фильм. Никто не может его больше увидеть. Насколько это удивительная фраза!
Мы иногда говорим в жизни: «Он получил то, что заслуживает». Да, мы говорим такое. Но с Иисусом так нельзя сказать. Он получил не то, что заслуживает. Он взял на Себя то, что заслуживаем мы.
И христианство в этом настолько уникально. Христианская вера, в отличие от всех религий, говорит нам не о том, что мы должны сделать, а о том, что Бог сделал для нас. В любой религии духовный учитель, гуру говорит тебе, что надо сделать, как поступать и жить, чтобы потом, накопив громадную сумму добродетелей, правильных поступков и мыслей, ты умер и оказался перед судом Бога. И потому, что ты прошёл по достаточно праведному пути, мог быть оправданным.
Христианство в ответ говорит: «На самом деле Иисус прожил эту жизнь и потом взял на Себя наказание, которое мы заслуживаем». Идея, что кто-то приходит, чтобы заплатить то, что я должен был заплатить, абсолютно уникальна.
Если совесть вас сегодня обличает, или сатана обвиняет, или ваши падения всплывают в памяти, просто позвольте силой Святого Духа этой фразе отобразиться в вашем сердце: «Христос умер за мои грехи». Это база христианской веры. Я знаю, что вы это знаете. Тем не менее Павел считает важным преподавать это дальше.
Но второй элемент: Христос не только умер, на третий день Он воскрес.
Вы на похоронах были, видели мёртвых людей? Я хоронил людей и просто был на похоронах людей разных возрастов — от маленьких детей до взрослых. Одну интересную вещь заметил: я не могу забыть ни одни похороны, на которых был. Помню самые первые похороны в своей жизни, когда хоронил прадедушку. Мне было всего пять лет. Многое из того времени уже не могу воспроизвести в памяти, а похороны прадедушки в пять лет идеально помню. Как будто, если ты видишь мёртвого человека, это остаётся с тобой навсегда. Настолько сильный образ.
Представляете, ученики это видели. Они видели своего Господа мёртвым. Видели, когда Он был распят, когда в Нём не осталось дыхания. Возможно, кто-то видел и рассказывал, как Его тело покрывали полотном. Там нет никакой жизни. И тем не менее на третий день Он вернулся к жизни.
Я люблю эту фразу: «Смертию смерть поправ». Если Иисус победил смерть, то — Павел дальше в пятнадцатой главе будет об этом говорить — воскреснут и все верующие в Него.
Интересно, в шестом стихе он говорит, что пишет про эти события воскресения в тот момент, когда люди, которые видели воскресшего Христа, всё ещё живы, а некоторые уснули. В некоторых переводах есть эта фраза: «Некоторые уснули». Это очень классная форма описания смерти, того, как Бог смотрит на смерть.
Помните, в Евангелии от Марка: дочь Иаира была при смерти, и Иисуса попросили пойти и исцелить её. Пока Он шёл, пришло известие о её смерти. Говорят: уже всё, не надо беспокоить Учителя, девочка мертва. А Иисус что говорит?
«Что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит».
Марка 5:39, Синодальный перевод.
Интересно, как отреагировала толпа? Засмеялась над Ним. Я думаю, скорее всего, это был сарказм: «Ты что? Она мертва, мы можем отличить мёртвого от живого». Иисус говорит: нет, она не мертва, она спит. Подходит к девочке и говорит:
«Талифа куми», что значит: «Девица, тебе говорю, встань».
Марка 5:41, Синодальный перевод.
И она встала. Он сразу сказал, чтобы её покормили. Она была полна жизни. Христос воскрес из мёртвых. Тот, Кто воскрес из мёртвых, вернёт к жизни людей, которые уснули. Это классная форма описания смерти.
В девяносто втором году была очень популярная песня. За ней стояла глубокая драма. Её написал известный автор Эрик Клэптон. Песня называется Tears in Heaven. Кто-нибудь знает её?
Он написал песню после того, как его четырёхлетний мальчик — они жили в Нью-Йорке — выпал из открытого окна с очень высокого этажа и погиб. Tears in Heaven — «Слёзы на небесах». Он задаёт там вопросы: узнаешь ли ты меня, если мы однажды встретимся в вечности?
Тем же вопросом задолго до него, за тысячи лет до него, задавался Иов:
«Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?»
Иова 14:14, Синодальный перевод, начало стиха.
Воскресение — абсолютно уникальная категория, которая в древнем мире никогда, нигде, ни в какой форме не существовала. У евреев не было какой-то литературной, художественной, воображаемой категории, в которую можно было бы вписать этот опыт. Несуществующая категория: кто-то, кого я видел абсолютно мёртвым, внезапно становится абсолютно живым.
У тебя нет этого в индуизме с идеей бесконечных реинкарнаций и попыткой выбраться из порочного круга сансары. Ты каждый раз рождаешься в новой жизни, потому что в прошлой жизни ошибался. И пока ты не очистишь свою карму, не вырвешься из этого круга сансары. А что потом происходит? Ты просто сливаешься с абсолютом. Твоя индивидуальность перестаёт существовать, тебя нет. То же самое в буддизме: цель — достичь нирваны, состояния высшего блаженства. Естественно, этого нет у атеистов: ты умираешь, твоё тело растворяется в земле, и после тебя вырастают цветы.
Воскресение — радикальная, уникальная категория. Христианство говорит о том, что мы однажды проснёмся и дальше будем жить в физическом мире, в реальных телах.
Вот эти два утверждения Павел говорит: «Ребята, коринфяне, я хочу преподать вам то, что сам принял: Христос умер за наши грехи по Писанию, был погребён и воскрес на третий день согласно Писанию».
Теперь без преувеличения: если это так, это самые крутые вести в мире. Реально самые крутые вести! Это значит: что бы ты ни сделал, как бы ни ошибся, у тебя есть шанс всё исправить благодаря Божьей благодати. И самое главное: ты должен проживать жизнь евангельского оптимизма. Даже смерть ничего забрать у тебя не может. Что круче этого может услышать человечество? Я сейчас говорю без религиозного пафоса. Какое более крутое послание можно дать человечеству?
Вы можете сказать: «Это, конечно, классно, если всё правда. Если это на самом деле истина, если всё так и есть. Убеди меня, что это истина». Я попробую убедить вас словами Павла, как он дальше пытается убедить верующих: это правда, так всё на самом деле. Я ничего не придумаю. Христос умер, погребён и воскрес. И это правда. Доверьте Ему свою жизнь.
2. СЛИШКОМ ХОРОШО, ЧТОБЫ БЫЛО ПРАВДОЙ… или?
И что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам.
1 Коринфянам 15:5–7, Синодальный перевод
Павел несколько раз повторяет одну и ту же фразу: явился, явился, явился, явился, явился. Первый элемент доказательства, который Павел нам даёт, был ещё в предыдущих двух стихах: всё это произошло согласно Писанию.
Всё, что произошло с Христом, Его смерть и воскресение, было предсказано в мельчайших деталях задолго до того, как Иисус Христос пришёл на землю.
У древних греков была одна очень классная фраза, которая мне нравится: самый худший враг познания — знаете что? То, что мы уже знаем. Это стереотипное, устоявшееся мышление. Мы сформировали позицию и через неё смотрим на всё остальное: «Что бы мне ни сказали, я всё равно буду подтверждать себя в устоявшемся мышлении. Я не готов принять ничего нового».
Некоторые атеисты слушают про воскресение: «Да ну, всё произошло в результате случайности. Я есть, потому что одному сперматозоиду из миллионов повезло столкнуться с яйцеклеткой моей мамы. И вуаля — вот я». Как много веры вообще надо, чтобы верить, что это произошло случайно! Господи Иисусе! И это потом называется рациональной логикой, а то, во что мы верим, — абсурдным и глупым.
Люди иногда из-за стереотипного мышления говорят: «Воскресения не может быть». Почему? Потому что ты этого в жизни не видел? Если бы мы видели воскресения налево и направо, тогда воскресение Христа не было бы уникальным. А в этом суть: оно должно быть уникальным, экстраординарным. Не должно быть таким же бытовым событием, как то, что происходит со всеми остальными людьми.
Но интересно, что Павел говорит: задолго всё это было предсказано. Есть народ — евреи, и Бог вмешивался в их жизнь, в их историю на протяжении тысяч лет. Не двух дней — тысяч лет. Не пять человек — миллионы людей. И эти миллионы людей сталкивались с гигантским количеством чудес. Просто мириады чудес происходили в их истории.
Более того, в их повествованиях и в нашем повествовании, в Ветхом Завете, всё, что произошло с Иисусом, было предсказано до мельчайших деталей.
Например, самое главное событие: когда они выходили из египетского рабства, должны были заколоть пасхального агнца. Кто-то другой умер за их грехи. Когда ангел смерти проходил через Египет, они должны были помазать косяки дверей кровью непорочного агнца, чтобы ангел-губитель прошёл мимо их домов. Кто-то другой должен был умереть за их грехи. У них уже была категория: кто-то должен понести наказание вместо меня.
Вся жертвенная система в книге Левит: они постоянно за свои грехи приносили жертвы. В зависимости от масштаба греха должен был быть масштаб жертвы. Вся жертвенная система указывала: кто-то другой должен нести наказание, чтобы я мог жить.
Практически, наверное, нет книг в Ветхом Завете, которые в той или иной форме не предсказывали бы смерть и воскресение Христа. Вспомните Иону: три дня во чреве, а потом возвращение к жизни. Пятнадцатый псалом:
«Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление».
Псалом 15:10, Синодальный перевод.
Царь Давид говорит: «Бог, Ты не дашь Твоему святому, царю, помазаннику увидеть тление. Он будет жить». Они не знали как, но тем не менее какая-то категория у них была.
У пророка Осии есть классный стих: «Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его». (Осия 6:2, Синодальный перевод.)
Прекрасный текст есть в пятьдесят третьей главе Исаии, который в мельчайших деталях показывает смерть и воскресение Христа. Там есть классный стих: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его». (Исаия 53:9, Синодальный перевод.)
Он написал это за семьсот лет до Христа. Когда Христа распинали, помните, кто был по правую и левую сторону? Разбойники. Но где Иисус был погребён? В гробнице Иосифа из Аримафеи, богатого человека. За семьсот лет до этого: Ему назначали гроб со злодеями, Он погребён у богатого.
Внезапно у вас появляется целая категория для смерти и воскресения. Смерть и воскресение были предсказаны в Ветхом Завете. Это первое, что Павел даёт нам как элемент доказательства.
Но другой элемент, если это вас не сильно убеждает: он несколько раз повторяет одну и ту же фразу. Он явился Кифе, потом двенадцати, потом более чем пятистам братьям в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые почили. Потом явился Иакову, также всем апостолам.
Когда Христос воскрес из мёртвых, это не было каким-то локальным воскресением, которого никто нигде не видел. Это было публичное событие: на протяжении большого промежутка времени, сорока дней, Иисус являлся людям. В разных контекстах: утром, днём, вечером. Являлся стоящим, идущим, говорящим. Ел вместе с ними на протяжении сорока дней. Количество Его появлений просто зашкаливает.
Скорее всего, эти пятьсот людей — не все, кто видел. Возможно, было больше. Возможно, это форма первого катехизиса, и важно включить этих людей, потому что они всё видели. Более того, Павел пишет в тот момент, когда свидетели воскресения всё ещё живы.
Давайте на секунду подумаем об альтернативе. Если Христос не воскрес и апостолы всё придумали — такое возражение иногда высказывают скептики, — надо спросить: хорошо, зачем они это сделали?
Я в детстве часто обманывал, использовал воображение, придумывал разные истории. Но знаете, что интересно? Я никогда в жизни не придумывал историю, чтобы создать себе проблемы. «А где блинчики?» — «Собака съела». «Почему двойку из школы принёс?» — «У учительницы плохое настроение, другой что-то сделал, форточка… Я ни при чём». «Почему сдачу из магазина не принёс?» — «Хлеб подорожал».
Я никогда не придумывал историй, чтобы создать себе проблемы. Наоборот, всегда придумывал, чтобы выйти сухим из воды, чтобы проблем не было. Если они придумали эту историю, тогда у них должны были быть корыстные интересы. Окей. Какие корыстные интересы были у апостолов?
Мы знаем: они ходят из города в город, проповедуют. Что с ними делают? В ответ говорят: «Дорогие, садитесь на царский трон, как мы рады вам»? Их били.
Как закончили жизнь апостолы? Все умерли мученической смертью. Иоанн, возможно, умер на острове Патмос, после того как его пытались сварить. Все умерли мученической смертью и до конца стояли на одном: Христос воскрес из мёртвых.
Здравый опыт подсказывает: если они ничего от этого не получили, скорее всего, они в один голос говорили истину. Что могло помочь им преодолеть страх смерти — один из величайших страхов человека?
Тебе император говорит: «Отрекись от того, что Он воскрес из мёртвых, и будешь жить». А человек отвечает: «Бей меня плетьми, убивай, бросай в Колизей». Что двигало ими? Это вопрос, с которым скептик должен честно столкнуться лицом к лицу. Что помогало им преодолеть такой феноменальный страх смерти?
Причём все эти события происходили в тот момент, когда некоторые свидетели почили, а некоторые ещё живы. Как будто Павел говорит: «Окей, ты не веришь мне. Прыгай на верблюда, поезжай в соседнее селение, поговори с людьми. Они видели Христа воскресшим, они тебе расскажут».
Если бы вы были в первом веке в Галилее и говорили: «Христос не воскресал из мёртвых. Я из этой деревни, я там был, никто не воскресал», — если бы так и происходило, вы бы сказали это в один голос. Но интересно: у нас нет никаких свидетельств из первых веков от людей, которые спорят с фактом воскресения. Наоборот, есть даже светские авторы, которые подтверждают часть этих идей. [См. редакторское примечание 6: утверждение об отсутствии возражений неточно.]
Это как если бы я убедил вас, что во время собрания вошёл в проповеднический экстаз и летал по залу. А потом сказал: «Теперь вы должны идти и по всему миру проповедовать, что у нас проповедник в это воскресенье летал по залу». Но потом к вам подошёл бы человек, приставил пистолет к виску: «Говори, летал или нет?» — «Конечно, нет. Ничего этого не происходило».
Павел говорит: ещё есть люди, которые по-прежнему живы. Вы можете поговорить с ними, спросить.
Кто-нибудь слышал про Уотергейтский скандал? Помните, был такой президент Америки — Ричард Никсон? Единственный президент Америки, который сам добровольно ушёл в отставку. Перед президентской кампанией они сделали какую-то мутную схему: решили установить прослушку в главном штабе Демократической партии, в их офисе. Людей, которых послала команда, занимавшаяся президентской кампанией, арестовали.
Потом боялись, что через этих людей выйдут на самого президента и весь Белый дом. Они все, включая Ричарда Никсона, ФБР и Белый дом, начали пытаться скрыть преступление, чтобы никто не узнал, что они хотели установить прослушку в офисе Демократической партии.
Интересно, что они смогли сдержать свою ложь только на протяжении двенадцати дней. Самые влиятельные люди в мире, со всеми ресурсами и самыми высокими связями, смогли сдержать ложь только две недели. Потом это вылилось в гигантский Уотергейтский скандал, из-за которого Ричард Никсон добровольно ушёл в отставку.
Его советник, который работал с ним, говорил: воскресение Христа из мёртвых — правда, и Уотергейтский скандал доказал ему это. Самые влиятельные люди мира не смогли сдержать ложь на протяжении нескольких недель. Вы хотите сказать, что на протяжении сорока лет перед мучениями, гонениями и даже смертью группа людей проповедовала одно и то же — «Христос воскрес из мёртвых» — и не готова была отказаться от веры в это? Нет, это невозможно.
Христос умер за наши грехи, но на третий день воскрес из мёртвых. Если Он являлся живым — это хорошее доказательство того, что Он и есть живой. И значит, Он разбудит от смерти тебя.
Мне нравится эта фраза в Синодальном переводе: некоторые в живых, а некоторые почили. Классная форма описания смерти: почили, ушли в сон. Иисус разбудит тебя.
Но есть ещё одно доказательство, последнее.
3. ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА СТАВИТ ЕВАНГЕЛИЕ в центр жизни
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
1 Коринфянам 15:1–2, Синодальный перевод
Сначала прочитаю восьмой — десятый стихи. Павел говорит о себе: Он явился всем этим людям, Иакову, всем апостолам, и последнему — мне.
И последнему из всех явился мне, жалкому недоноску. Ведь я самый наименьший из апостолов и даже не заслуживаю чести называться апостолом, потому что я преследовал церковь Божью. Но по благодати Божьей я есть тот, кто я есть, и Его благодать во мне была не напрасной: я трудился больше, чем все остальные, впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной.
1 Коринфянам 15:8–10, Новый русский перевод
Третий элемент доказательства — не только свидетельство Ветхого Завета и очевидцы, но феноменально изменённая жизнь апостола Павла.
Это классно: когда ты служишь в церкви и живёшь в церкви достаточно длительное время, одна из привилегий — видеть и наблюдать, как жизни людей изменяются. Причём очень осязаемым образом. Как люди из эгоистов становятся жертвенными слугами. Как трудные браки исцеляются. Как люди, страдающие от депрессии, обретают надежду. Как Евангелие становится не просто истиной, которая живёт на задворках сознания, а на самом деле изменяет жизнь людей.
Только подумайте про Павла. Павел был религиозным террористом, Усамой бен Ладеном в иудейской форме. Он ходил из города в город, убивал верующих людей. Из этого религиозного террориста превратился в жертвенного слугу, который в конце концов отдал свою жизнь за это послание.
Что должно было произойти с ним, чтобы так изменить его жизнь? Это не могло быть просто какой-то галлюцинацией, обманом. Что-то на самом деле драматическое, радикальное произошло в его жизни, что так сильно изменило его. Жизнь изменённых людей — сильное доказательство истины Евангелия, о котором проповедует апостол Павел.
Теперь Павел возвещает именно это простое Евангелие: Христос умер, воскрес. Знаете, чего он хочет? Чтобы Евангелие было в центре жизни этих верующих людей, занимало самое центральное место.
Павел говорит: я это принял, я передал. Это Евангелие он проповедует. Оно вторгается в наши жизни. И когда Евангелие вторгается в твою жизнь, оно требует ответной реакции. Требует занять самое центральное место. Знаете, как в колесе есть втулка и спицы: чтобы оно стало втулкой твоей жизни, а всё остальное начало вращаться вокруг веры в Евангелие.
Есть несколько распространённых ошибок, когда дело касается Евангелия. Иногда нам кажется: Евангелие — то, что нам было нужно в прошлом. Когда я уверовал, услышал, что Христос умер за мои грехи, это стало началом моей христианской жизни. Евангелие было нужно, когда я стал христианином, а теперь надо двигаться к чему-то более глубокому.
Но Павел говорит: вы в нём утвердились и — смотрите второй стих — «которым и спасаетесь». В настоящем времени, как будто длительное время: сейчас Евангелие продолжает совершать свою работу. Евангелие, которое соединило меня со спасительным Христом, совершает свою работу. Напоминает мне всё больше о грехе, о благодати Бога, создаёт здоровый ритм жизни во мне.
Итак, иногда мы думаем: Евангелие было нужно в прошлом. Другая ошибка верующих: Евангелие нужно время от времени. Мы впали в грех и думаем: «Сейчас мне нужна Божья благодать». Как будто время от времени мы пытаемся заслужить Божье расположение собственными усилиями. Такое мышление тоже абсолютно ошибочно.
Евангелие напоминает: Христос умер раз и навсегда за грехи твоего прошлого, настоящего и будущего. В настоящем, даже когда ты согрешил, тебе надо не заслуживать расположение Бога, а вспомнить Евангелие, применить его к своему сердцу, согреть своё сердце благодатью Христа.
В начале я задавал вам этот вопрос. Вспомните, когда в последний раз простое Евангелие — «Иисус умер за мои грехи, за мои грехи» — на самом деле согрело ваше сердце? Когда оно заставило вашего внутреннего человека петь? Вспомните, когда это было в последний раз.
Если вы сегодня говорите: «Я христианин», — но давно этого не было в вашей жизни, пожалуйста, не относитесь к этому поверхностно. Жестокосердие — такой необратимый процесс, у которого одна цель: кораблекрушение в вере.
Итак, мы иногда думаем: Евангелие — то, что было нужно в прошлом; Евангелие — то, что нужно время от времени. И последнее: иногда думаем, что Евангелие нужно только в будущем. Когда-нибудь я окажусь в вечности, буду с Богом, умру — вот тогда Евангелие понадобится. Такая страховка от ада. Гарантия того, что Бог меня простит.
Но тогда отношения с Богом становятся исключительно сделкой, бартером: главное — что-то получить от Него. При таком подходе человек теряет всё богатство Евангелия.
Павел хочет, чтобы Евангелие было в центре жизни верующих людей. Когда совесть обличает тебя, напоминает прошлое, ты должен вспомнить Евангелие: Христос умер за мои грехи, Иисус умер за мои грехи. Ты должен сказать своей обличающей совести: «Иисус понёс это наказание за меня».
Когда в настоящем ты сомневаешься в своих силах — правильно делаешь. Ты слабый. Ты существо, которое вышло из праха и в прах вернётся. Вся твоя сила может быть найдена не в тебе самом, а в Господе. В Господе ты получаешь силы в Евангелии. В настоящем Бог через Евангелие питает тебя всем необходимым.
Возможно, ты иногда думаешь о будущем и боишься его. Очень часто наши страхи сводятся к одному страху — перед смертью, который потом принимает различные формы. Но даже об этом Евангелие говорит: Христос воскрес из мёртвых согласно Писанию, моё будущее абсолютно надёжно, я не должен бояться. Воскресение — доказательство того, что Евангелие правда.
Евангелие должно быть центром нашей жизни, центром, вокруг которого вращается всё. Если центром станет что-либо другое, если что-то другое займёт это место, что с нами будет тогда? Честно спросите: если любая другая вещь, любое другое послание или категория станет центром моей жизни, что будет со мной?
Если центром моей жизни станут семья и дети — что будет, когда они вырастут и их не будет дома? Если центром станет служение, идентичность: я служу в церкви? Я совершу ошибку, меня отстранят от служения или здоровье не позволит служить — что будет с моей жизнью дальше?
Если центром жизни станет брак, что будет со мной, когда один из супругов умрёт? Это гарантированно произойдёт в любом случае. А если преждевременно?
Если центром моей жизни является недвижимость или имущество, что будет, когда я это потеряю? Такое происходит в жизни людей. Сейчас у нашей соседней страны это происходит с миллионами людей. Не просто какое-то экстраординарное событие: миллионы, десятки миллионов людей это испытывают в соседней стране. Многие из нас это испытали здесь.
Если что-либо другое станет центром нашей жизни, что с нами будет? Если моё здоровье станет центром, что будет, когда ты его потеряешь? Я скажу, что будет: вам будет очень плохо.
А если в центре будет Евангелие, оно будет держать всё в равновесии. Мне кажется, весь ритм жизни, всё вокруг устроено так, что показывает: есть вещи, которые держат на себе всё.
Иисус назван краеугольным камнем. Строители отвергли Его, но Бог сделал Его краеугольным камнем, на котором всё строится. Он краеугольный камень, на котором мы можем построить всю нашу жизнь.
«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла».
Псалом 117:22, Синодальный перевод; ср. 1 Петра 2:6–7.
Почему тогда мы склонны отодвигать Евангелие на задний план, если оно должно занимать такое важное место, стать центром? Спросите себя тихо и спокойно: «Почему я так часто отодвигаю Евангелие на второй план? Почему я склонен только на словах провозглашать Евангелие центром моей жизни, а практика и ритм жизни этого не отражают?»
Думаю, одна из причин, если мы честны: мы сомневаемся, что оно правда. Это настоящий ответ. В нас есть сомнение, что это на самом деле правда. Поэтому мы отодвигаем его на второй план. Сомневаемся, что Иисус умер за наши грехи и воскрес из мёртвых. Поэтому подстраховываемся, выставляем на передний план другие вещи.
Но как только мы посмотрим на пустую гробницу, увидим свидетельство очевидцев и изменённых жизней, всё говорит: Он на самом деле умер, на самом деле воскрес. Это абсолютная правда. Сделай это центром своей жизни.
Спросите себя очень честно перед Богом: насколько Евангелие занимает центральное место в твоей жизни?
Я всё больше убеждаюсь в простой, очевидной вещи. В английском есть фраза mental framework — ментальная установка, то, как ты смотришь на жизнь. Насколько сильно она определяет жизнь!
Помню, мы переехали сюда, стали беженцами пять лет назад. Мы с женой сели и сказали одну вещь. Не все, но некоторые люди впадали в такой режим жертвы, было очень много жалости к себе. Я ни в коем случае не осуждаю, просто говорю о ментальной установке. Мы с женой сказали: «Нам больно, тяжело, плохо. Но мы не потратим свои беженские годы напрасно».
Вот такой mental framework мы себе поставили. Я пошёл учиться в семинарию и на прошлой неделе, кстати, закончил. Мы начали служить. В итоге появилась и церковь «Святая Троица». Мы решили не просто пробуксовывать в жизни. Наш ментальный фрейм: мы не потратим свои беженские годы напрасно. Бог в Своём всевластии будет использовать это во благо. Что бы это ни было, Бог обещает обращать всё во благо. Вот так будем жить.
«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».
Римлянам 8:28, Синодальный перевод.
Бог хочет, чтобы Евангелие стало нашим mental framework. Центр жизни, из которого мы начинаем её проживать. Центр, с которого ты начинаешь строить все отношения.
Отношения с собой: ты ошибся — Евангелие. Отношения с другими людьми: ты не хочешь их принимать, любить — Евангелие. Ты грешник, но Бог возлюбил тебя. Ты должен любить, должен прощать. Не уверен в будущем — Евангелие. Сомневаешься в себе — Евангелие. Тебя мучают страхи — Евангелие.
Тебе надо не что-то глубокое. Тебе надо Евангелие в центре твоей жизни. А в центре Евангелия — Христос, Который умер и воскрес. Он — центр христианской жизни.
Честно спросите себя сейчас: «Бог, насколько Евангелие — центр моей жизни?» Если Святой Дух вас в чём-то упрекает, примите это и сделайте шаг, чтобы серьёзно отнестись к этому обличению. Раскайтесь, а потом сделайте хотя бы один шаг: «В этой сфере я сделаю что-то, чтобы Евангелие занимало более центральное место».
Давайте проведём небольшое время в тихой молитве. Я потом помолюсь.
Молитва
Иисус, насколько удивительно, что Ты умер за наши грехи. Ты умер за мой грех. Ты умер за мою врождённую греховность, которую я унаследовал от прародителей, от Адама. Но Ты ещё умер за грехи, в которых эта врождённая греховность проявилась в моей жизни: в словах, эмоциях, поступках, действиях и часто в бездействии. Ты умер за мои грехи прошлого. Умер за грехи, которые я совершал в настоящем. Твоей жертвы достаточно, чтобы покрыть беззаконие, которое я, к сожалению, ещё совершу в жизни. Ты умер за мои грехи. Насколько удивительная фраза! Ты не только умер — Ты воскрес из мёртвых, чтобы вернуть меня и каждого верующего в Тебя к вечной жизни. В творении, где не будет боли, плача, болезней, страданий, зла, несправедливости и угнетения, войн и порабощения. Ты воскрес и показал нам, что есть вечная жизнь, жизнь после жизни. Ты воскрес из мёртвых. Господь, Ты хочешь, чтобы это послание, Твой Сын, стало центром нашей жизни. Помоги увидеть: если что-то другое станет центром нашей жизни, то бедные мы люди. Бедные, глупые, безрассудные люди, которые поставили в центр жизни что-то тварное, ограниченное, несовершенное, временное, конечное. Помоги нам увидеть, Господь, глупость того, чтобы ставить в центр жизни что-то, что не способно выдержать испытание временем и, самое главное, смертью. Но вера в Тебя выдержит испытание всем: и временем, и смертью. Помоги, Господь, чтобы Евангелие Твоего Сына было в центре того, как мы смотрим на себя, как смотрим на то, каким образом можем прийти к Тебе. Чтобы мы помнили: Иисус умер за меня заместительной жертвой. Чтобы Евангелие было в центре того, как мы смотрим друг на друга. Ты принял нас по благодати — чтобы мы принимали друг друга по благодати. Наполни наши сердца евангельским оптимизмом. Помоги нам быть христоцентричными людьми, которые живут и проповедуют Евангелие. Просим об этом для славы Твоего имени и радости наших душ. Во имя Христа Иисуса. Аминь.
