Еда для жизни

Братья и сёстры, по первому образованию я повар. Если кто-то не знал, о еде я знаю не понаслышке. Мы — то, что мы едим. Посмотрите на меня.

Что нужно есть, чтобы не умереть раньше времени? Сельдерей, как можно больше натуральных, необработанных продуктов. Сейчас многие уделяют большое внимание тому, обработаны продукты или нет, приготовлены они на тефлоне или на другой поверхности. В рационе должно быть много натуральных продуктов: овощей, злаков, рыбы.

Что ещё важно для здоровья? Скажу вам как повар: клетчатка. Мой друг Лёша очень любит продукты, богатые клетчаткой. Он уделяет особое внимание овощам и продуктам, полезным для кишечника, и у него хороший обмен веществ.

Но важно помнить, братья и сёстры: нет одного универсального продукта, который обеспечил бы нас всем необходимым. Вы знаете слово «суперфуд»? Я недавно узнал его благодаря моей хорошей знакомой. Так называют продукт или блюдо с большим количеством полезных питательных веществ. Но ни один продукт не заменит полноценного рациона. Нужно питаться умеренно, разнообразно и сбалансированно, чтобы тело нормально функционировало.

Часто мы сосредоточены на том, что нужно есть для здоровья. Но есть ещё один важный вопрос: как нужно есть?

Есть следует медленно, тщательно пережёвывая пищу. Когда мы торопимся, чувство насыщения не успевает за количеством съеденного. По моему пониманию, это сказывается и на пищеварении. Важно не превращать в привычку просмотр TikTok, Instagram или YouTube во время еды. Когда мы одновременно смотрим что-то и едим, то хуже замечаем насыщение и можем съесть больше, чем нам нужно.

Есть и третий вопрос: с кем мы делим трапезу? Еда в компании полезнее, чем может показаться. На этой неделе я много читал об этом. Люди, которые едят вместе с другими, обычно чувствуют себя счастливее тех, кто ест в одиночестве.

Совместные трапезы с братьями, сёстрами и друзьями влияют и на наше питание. Если вы часто едите с людьми, которые заботятся о здоровом рационе, занимаются спортом и выбирают полезную пищу, скорее всего, вы тоже начнёте питаться похожим образом. Окружение влияет на наши пищевые привычки.

Совместная еда помогает преодолевать одиночество. Ужиная в кругу близких, мы чувствуем, что нас принимают, что мы часть чего-то большего. Для нашей психики важно ощущать принятие, не оставаться в одиночестве.

Еда всегда имела общественное значение. Это не только способ снабдить организм энергией, чтобы он мог функционировать.

Братья и сёстры, Божье Слово говорило о ценности совместных трапез задолго до исследований о том, что, как и с кем мы едим. В Библии совместная трапеза — не просто приём пищи, но и вопрос отношений.

Разделить с кем-то стол — значит общаться, принимать, проявлять гостеприимство, стремиться лучше узнать человека. Это может быть знаком примирения. В библейском повествовании совместный пир становится даже образом спасения.

Например, Иаков и Лаван после долгого конфликта заключают соглашение и вместе едят (Быт. 31:44–54). Иисус приходит в дом Закхея, мытаря, принимая его и становясь его гостем (Лк. 19:5–10).

А чем регулярно занималась первая церковь? Верующие преломляли хлеб по домам. Речь идёт не только о причастии, о Вечере Господней: они вместе принимали пищу. Это было знаком единства и взаимного принятия (Деян. 2:46).

Разделять трапезу с братьями и сёстрами — библейский образ счастья, образ рая. В христианском понимании счастье и жизнь с Иисусом Христом связаны не с тем, какое изобилие еды на наших столах, а с тем, насколько мы готовы делиться им с другими. Важны отношения, принятие, общение с братьями и сёстрами за одним столом.

Итак, важно не только что мы едим и как это делаем, но и с кем мы едим. Сегодняшний текст на первый взгляд о еде, но он также об отношениях людей в церкви: кто с кем ест, а кто с кем не ест.

Откройте Первое послание к Коринфянам, одиннадцатую главу, стихи с двадцатого по тридцать четвёртый. Мы обратимся к верному и непогрешимому Божьему Слову, которое сегодня будет питать нашу общину. С помощью Божьего Духа будем стремиться применять услышанное.

Чтение: 1 Коринфянам 11:20–34

20Но то, что вы делаете, когда собираетесь вместе, никак нельзя назвать участием в Вечере Господней. 21Каждый из вас торопится съесть то, что принес, так что одни остаются голодными, а другие напиваются допьяна. 22В таком случае ешьте и пейте лучше дома, а не позорьте церкви Божьей и не унижайте тех, кому, может, и действительно нечего есть. Что ж мне теперь, хвалить вас за это? Конечно, нет!
23Ведь я от Самого Господа принял и вам передал, что Господь Иисус в ночь, когда Он был предан, взял хлеб 24и, поблагодарив за него, разломил и сказал: «Это Мое тело, за вас отдаваемое. Делайте это в воспоминание обо Мне». 25Так же поступил и с чашей после ужина и сказал: «Эта чаша — новый завет, скрепленный Моей кровью. Делайте это каждый раз, когда пьете в память обо Мне». 26Каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы возвещаете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придет.
27Таким образом, кто ест хлеб или пьет из чаши Господней, не придавая этому должного значения, тот грешит против тела и крови Господа. 28Человек должен проверять себя, прежде чем есть хлеб и пить из чаши, 29потому что каждый, кто ест или пьет, не осознавая значения тела Господа, тот ест и пьет в осуждение себе. 30Потому-то среди вас так много физически слабых и больных, а многие даже умерли. 31Но если бы мы проверяли самих себя, то избежали бы осуждения. 32Но когда нас судит Господь, мы подвергаемся наказанию, чтобы нам не быть осужденными вместе с остальным миром.
33Итак, братья, когда вы собираетесь есть вместе, не спешите, ждите друг друга. 34Если кто голоден, пусть лучше поест дома, чтобы ваши общие собрания не были вам в осуждение.
А когда я приду к вам, то дам и другие распоряжения.

Это Божье Слово для нас сегодня.

Братья и сёстры, коринфская церковь питалась настолько нездорово, что некоторые её члены испытывали физическую слабость, болели и даже умирали — об этом мы читаем в тридцатом стихе. Павел показывает церкви более здоровую пищу, которая должна помочь ей исцелиться. Эта пища — Вечеря Господня.

Он объясняет не только что им нужно есть, но и как участвовать в Вечере, чтобы церковь была здоровой, чтобы они сами имели жизнь.

Мы рассмотрим текст в трёх пунктах:

1. Есть для позора и унижения.
2. Вспоминать о позоре и унижении.
3. Проверять себя, чтобы не быть осуждённым.

1. Есть для позора и унижения

Обратим внимание на первые три стиха нашего отрывка. Павел обличает коринфскую церковь:

«Но то, что вы делаете, когда собираетесь вместе, никак нельзя назвать участием в Вечере Господней. Каждый из вас торопится съесть то, что принёс, так что одни остаются голодными, а другие напиваются допьяна».

Дальше он говорит: лучше ешьте дома, не позорьте церковь и не унижайте тех, кто голоден.

Те, кто изучает вместе с нами Первое послание к Коринфянам с начала учебного года, уже знакомы с историческим фоном. В коринфской культуре существовало сильное социальное расслоение. Бедному не находилось места за одним столом с богатым.

Казалось бы, в церкви всё должно быть иначе: бедные и богатые, сильные и слабые, прогрессивные и консервативные приходят и садятся за один стол как одна семья Господа. Но, как мы видим, в коринфской церкви сохранялись порядки окружающей культуры.

Бедные работали до позднего вечера и приходили позже богатых. Богатые же начинали собрание раньше, участвовали в Вечере, устраивали общую трапезу, переедали и напивались.

Собрания проходили в домах состоятельных людей, и те распоряжались происходящим. Они принимали прежде всего тех, кого хотели видеть, — таких же богатых, как они сами. Начинали служение и не ждали тех, кого следовало подождать. По сути, похожие друг на друга люди собирались вместе и не допускали за свой стол тех, кто отличался от них. Богатые собирались с богатыми, не дожидаясь бедных.

Перенесём эту картину в наше время. Представьте нашу церковь «Святая Троица»: собрание с Вечерей Господней начинается в 14:30. Допустим, мы договорились лишь приблизительно: соберёмся в обеденное время, не слишком привязываясь к часам.

Богатые в воскресенье не работают, им не нужны подработки. Они могут прийти раньше — для них обед уже в двенадцать. Они приходят на собрание, поют и участвуют в Вечере. Они уже лежат на диванах, сытые и довольные, глаза блестят от выпитого вина. А затем приходят бедные студенты, которым пришлось полдня работать, чтобы оплатить учёбу. Они тоже пришли в обеденное время, в три часа дня, но трапеза уже закончилась. Братья и сёстры, о чём говорило бы такое поведение нашей общины?

Во-первых, мы позорили бы Божью церковь. Павел прямо говорит: «Не позорьте церкви Божьей». Так церковь Христа вести себя не должна.

Во-вторых, мы унижали бы людей, которым нужно больше времени, чтобы прийти на собрание. Проявляли бы неуважение к тем, кто отличается от нас социальным статусом, материальным положением, мировоззрением, богословскими взглядами.

Многие остались бы голодными — и духовно, и физически, — если бы мы поступали как коринфяне.

Совместная трапеза, которая в Библии служит знаком отношений, общения, принятия и любви, в таком случае становится доступной только похожим друг на друга людям: более сильным, влиятельным, богатым.

Помните разделения в Коринфе? Богатые — с богатыми, сторонники Павла — со сторонниками Павла, сторонники Кифы — со сторонниками Кифы, сильные — с сильными. Если выразить это нашими категориями, прогрессивные — с прогрессивными, консервативные — с консервативными. За их столами не находится места для других, непохожих. Они не собираются их ждать.

В нашем контексте, слава Богу, проблема постоянного физического голода не стоит так остро. Я не думаю, что среди нас есть люди, которые регулярно голодают. Мы живём в обществе, где доступны разные варианты питания — и дорогие, и недорогие.

Но у многих сегодня есть духовный голод: голод одиночества, потребность в принятии, общении, отношениях.

Братья и сёстры, я хочу спросить прежде всего себя, а также вас: найдётся ли за нашими столами место для тех, кто на нас не похож? Для тех, кто голоден, кому нужны общение, отношения и внимание?

Подумайте о малых группах. Большая часть нашей церкви участвует в них; с недавнего времени у нас уже пять групп. Если группа встречается больше года, вы, скорее всего, привыкли друг к другу. У вас появилась общая история, свои шутки, знакомые всем образы, особая атмосфера.

Но как ваша группа реагирует, когда приходит новый человек, который отличается от вас?

У нас есть несколько групп, где большинство — молодые люди. Примете ли вы за свой стол христиан другого возраста? Людей с иным мировоззрением, богословскими взглядами, темпераментом? Тех, кто иначе толкует отдельные места Библии?

Или, когда новичок скажет что-то неловкое или непривычное, вы начнёте переглядываться, а потом обсуждать его за спиной и насмехаться?

Закрытые столы — частое явление в церкви. Иногда и в нашей общине мы не допускаем за свой стол тех, кто на нас не похож.

Это может быть малая группа или круг людей с особыми нуждами. Там не находится места тем, кто не понимает нас, задаёт вопросы, которые кажутся глупыми, даёт неудобные или навязчивые советы. Возникает удобное, комфортное пространство, но в нём нет места для непохожих людей — наших братьев и сестёр.

Бывают и закрытые богословские круги. Наша церковь известна любовью к богословию. Но и за таким столом легко оказаться закрытыми для человека с другими взглядами.

Наши дома тоже могут стать такими закрытыми столами, где нет гостеприимства, принятия и открытости новым людям. Нет места тем, кто испытывает голод по отношениям и общению.

Павла очень беспокоят разделения коринфской церкви, непринятие братьев и сестёр. Для него это настолько серьёзно, что здесь он уделяет меньше внимания даже пьянству. Вы заметили? Он отмечает, что они напиваются, но главное обличение связано с тем, что за их столами нет места другим людям.

Павел помнит слова Христа. Кого Иисус велел звать на пир? Богатых, знатных, похожих на себя по богословию и мировоззрению? Нет, Он этого не говорил. Он сказал: «Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых» (Лк. 14:13, Синодальный перевод).

Зови тех, кто не похож на тебя, кому особенно нужно твоё внимание.

Теперь время моего признания. Братья и сёстры, я часто вижу в церкви людей, которым нужны отношения и общение, но из-за лени, иногда из-за занятости, игнорирую их нужды. Я узнаю в себе того самого пресыщенного коринфянина.

У меня достаточно общения, много хороших, глубоких отношений внутри общины. Я словно пресыщен ими. И мне будто уже не хватает сил и желания — будем честны, иногда просто мешает лень — пригласить за свой стол тех, кто действительно нуждается, кто испытывает духовный голод и хочет разделить с кем-то трапезу.

Для таких, как я, Павел предлагает другой, лучший стол. На нём пища, которая исцеляет мой эгоизм и непринятие непохожих людей. Это стол, который Сам Господь накрывает для Своей церкви.

2. Вспоминать о позоре и унижении

Сосредоточимся на стихах с двадцать третьего по двадцать шестой. Павел начинает решать проблему коринфян, рассказывая о Вечере Господней:

«Ведь я от Самого Господа принял и вам передал, что Господь Иисус в ночь, когда Он был предан, взял хлеб и, поблагодарив за него, разломил и сказал: “Это Моё тело, за вас отдаваемое. Делайте это в воспоминание обо Мне”. Так же поступил и с чашей после ужина и сказал: “Эта чаша — новый завет, скреплённый Моей кровью. Делайте это каждый раз, когда пьёте в память обо Мне”. Каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьёте из этой чаши, вы возвещаете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придёт».

Проблема связана с едой: люди не допускают за свои столы тех, кто на них не похож. И Павел напоминает о другом столе — том, который накрыл Христос.

Коринфская община во многом жила по правилам окружающего мира: кто сильнее, богаче и мудрее, тот получает все преимущества — и в обществе, и в церкви. Поэтому сильные приходили раньше и утоляли голод, а остальные оставались голодными.

Павел предлагает вспомнить смысл Вечери, в которой и мы сегодня будем участвовать. История Вечери Господней должна напомнить и коринфской церкви, и нашей о новой реальности, установленной жертвой Христа.

Они продолжают жить по правилам своей культуры. Но Христос установил другой порядок — Он указал на него во время Вечери и осуществил его Своей смертью на кресте и воскресением на третий день.

Посмотрите внимательнее на стихи 23–26. Несколько раз звучит призыв совершать Вечерю:

«Делайте это в воспоминание обо Мне»; «Делайте это каждый раз, когда пьёте в память обо Мне»; «Делайте так, пока Он не придёт».

Вспоминайте. Участвуйте в Вечере в память о Христе. Зачем нам, верующим, регулярно вспоминать о жертве Иисуса Христа? Мы читаем Библию дома, ходим в церковь. Почему Павел делает такой акцент на воспоминании? Что именно нужно помнить?

Братья и сёстры, у всех верующих, включая нашу церковь, есть склонность к духовной забывчивости. Мы постоянно забываем, что Христос сделал для нас и кто мы в Иисусе Христе.

Посмотрим на несколько деталей. О чём нам нужно вспоминать во время Вечери?

Двадцать третий стих: «В ночь, когда Он был предан, взял хлеб». Почему здесь важна эта небольшая деталь — ночь предательства, ночь перед распятием?

Иисус сажает за один стол недостойных людей: Иуду, который предаст Его, Петра, который отречётся, остальных учеников, которые разбегутся. Иоанн будет у креста, но другие оставят Его. Прежде чем пойти и умереть за них, Он приглашает их за Свой стол. Поразительно: Иисус знает о предательстве, знает, что ученики оставят Его, но всё равно принимает их, кормит, раздаёт хлеб и идёт на смерть.

Помните проблему коринфской церкви? Люди, которые не похожи на сильных, не могут сесть за их стол. Но каждый, кто сидел за столом Христа, был не похож на Него и недостоин разделять трапезу с Самим Господом.

Подумайте: никто из сидевших со Христом не был равен Ему ни по статусу, ни по богатству, ни по святости. Никто не был достоин разделять трапезу с Господом Иисусом Христом. Никто из нас сам по себе не достоин сидеть с Ним за одним столом.

Как важно помнить: Своей жертвой Он делает недостойных достойными этого места.

Сегодня мы можем смело подходить к столу Иисуса Христа и участвовать в трапезе, которую Он Сам приготовил для нас. Мы принимаем хлеб, вспоминая Его тело, отданное за нас, и чашу, вспоминая кровь, которую Он пролил за Свою церковь. Вот что Христос сделал для нас: дал нам место за Своим столом.

Обратите внимание ещё на одну деталь. В двадцать четвёртом стихе Христос говорит: «Это Моё тело, за вас отдаваемое». Он разламывает хлеб и раздаёт ученикам.

Говорит ли Он здесь «за тебя»? Нет, Он говорит «за вас». Здесь есть общий, объединяющий смысл. Затем Он говорит о чаше нового завета, скреплённого Его кровью.

Вспомните заветы Ветхого Завета: с Ноем, Авраамом, Давидом. В них речь шла о Божьей семье, о спасении народа через отношения завета. Семья Ноя была спасена. Потомки Авраама стали народом Израиля. Давид представлял Божий народ, Божью семью.

Иисус заключает новый завет. Во время трапезы перед распятием Он устанавливает новую Божью семью. Он создаёт её из учеников, которые не были достойны ни сидеть с Ним за одним столом, ни тем более называться Его братьями и быть с Ним в одной семье.

Поэтому важно думать о Вечере как о семейной трапезе. Это не только индивидуальное действие: я размышляю о своём грехе, причащаюсь, вспоминаю жертву Христа и ухожу. Вечеря — действие всей семьи. Именно в таких категориях её описывает этот текст.

Во время Вечери мы вспоминаем, кто мы. Мы семья Иисуса Христа, Божья семья. В здоровой семье даже самые непослушные дети остаются принятыми и любимыми. Они сидят за одним столом с отцом, матерью и более послушными детьми.

Коринфская церковь страдала духовной забывчивостью и потому становилась церковью индивидуалистов и эгоистов. Они забыли, что Христос сделал их, недостойных, достойными места за Своим столом. Забыли, что Он создал из них одну семью, установил новую реальность — семью Господа.

Поэтому и сегодня, и всегда нам нужно через Вечерю вспоминать, что мы искупленная семья Господа. Нам нужно жить в той реальности, которую установил Иисус, — жить как семья.

Когда сегодня будем подходить к этому столу, давайте вспоминать позор и унижение, которые Христос претерпел за нас. Но не только их: Он был опозорен и унижен, чтобы в Его семье никто больше не терпел унижения от наших рук, слов, действий и мыслей.

Христос был унижен, чтобы мы больше не унижали друг друга, навешивая ярлыки: «богатые», «бедные». Чтобы видели друг в друге искупленных. Чтобы не разделяли людей на старых и молодых, а видели прощённых. Не просто «здоровый» или «больной», а «помилованный». Не «свой» или «чужой», а «брат» и «сестра».

Вот новая реальность, на которую Христос указал во время Вечери и которую осуществил Своей жертвой и воскресением.

Мы очень разные. Но Христос не просто поставил перед нами цель стать семьёй. Он не ограничился призывом: ешьте хлеб и будьте семьёй. Он даёт и средства для этой цели.

Сейчас вы слышите Евангелие о Христе со страниц Писания. А затем будете участвовать в том, что можно назвать видимым Евангелием, принимая хлеб и вино.

При правильном понимании Вечери Господней видимое Евангелие даёт нам силу для видимого единства. Когда мы понимаем, что Христос сделал для нас и кто мы в Нём, — что мы семья, — мы получаем силы воплощать это единство в нашей церкви «Святая Троица».

В конце отрывка Павел заботится не только о том, что нужно есть. Он показывает правильную, здоровую пищу — Вечерю — и объясняет, как её принимать. Он учит подходить к Вечере так, чтобы она вела к взаимному принятию и единству церкви.

3. Проверять себя, чтобы не быть осуждённым

Третья часть текста наполнена сильными призывами и серьёзными предупреждениями. Придавайте Вечере должное значение. Осознавайте значение тела Господа. Проверяйте себя перед участием в Вечере.

Павел говорит: если бы мы проверяли себя, то избежали бы осуждения.

Эти призывы сопровождаются отрезвляющими предостережениями. Кто не придаёт Вечере должного значения, тот грешит. Кто не осознаёт значения тела Господа, тот ест и пьёт в осуждение себе. «Потому-то среди вас так много физически слабых и больных, а многие даже умерли».

Это серьёзные слова. Оказывается, для здоровья общины недостаточно просто участвовать в Вечере. Точно так же недостаточно просто есть полезную пищу: важно правильно её есть — тщательно пережёвывать, удалять кости, запивать водой. Даже самой полезной едой можно подавиться, если есть неосторожно. Даже красная рыба может стать опасной.

Так и в Вечере: важно правильно принимать хлеб и вино, чтобы не оказаться в состоянии, описанном в тридцатом стихе, — среди слабых, больных и умерших.

Предупреждение прозвучало. Теперь посмотрим на это с другой стороны. Хотите проверить себя перед Вечерей? Осознаёте ли вы её значение?

Сформулирую вопрос проще: понимаете ли вы суть Вечери Господней? Начните замечать и принимать друг друга.

Коринфяне участвовали в Вечере, но не ждали слабых, не приглашали за свой стол непохожих, не принимали тех, кто отличался от них. Они полностью перевернули её смысл. Использовали Вечерю эгоистично: насытиться самим, оставив других голодными.

Суть же Вечери в том, чтобы, участвуя в ней, мы смотрели на Христа, Который пожертвовал Собой, чтобы напитать нас. А затем сами разделяли трапезу с теми, кто в этом нуждается. Об этом весь наш отрывок.

«Человек должен проверять себя, прежде чем есть хлеб и пить из чаши».

Как мне сегодня подготовиться к Вечере согласно этому тексту? Как не грешить, участвуя в ней?

Зададим себе вопрос: есть ли в церкви человек или группа людей, которых я сознательно держу на расстоянии, с кем у меня нет мира?

Если такие люди есть, не оставляйте всё как есть. Сделайте всё, что от вас зависит, чтобы изменить это. В семье, которую Иисус Христос приобрёл Своей кровью, нет места сознательному отчуждению.

Осознавать значение тела Христа — значит видеть за хлебом и вином не только Его жертву, но и церковь, которую Он искупил этой жертвой.

Всё это серьёзное наставление Павла подводит к короткому итогу в тридцать третьем стихе:

Итак, братья, когда вы собираетесь есть вместе, не спешите, ждите друг друга.

Вот к чему он ведёт. Вечеря учит нас принимать за свои столы непохожих людей, строить с ними глубокие отношения и проявлять любовь. Как сказал Иисус: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35, Синодальный перевод).

Как всё просто — и одновременно трудно.

Если мы не любим, не принимаем и не приглашаем за свой стол тех, кто отличается от нас, участие в Вечере может быть нам в осуждение. Нас может ожидать воспитательное действие Господа, как действие отца по отношению к непослушному ребёнку.

Речь здесь не о том, что Бог лишит нас спасения или милости. Посмотрите на тридцать второй стих:

Но когда нас судит Господь, мы подвергаемся наказанию, чтобы нам не быть осуждёнными вместе с остальным миром.

Не думайте, что Господь отвернётся от вас. Он воспитывает нас, потому что любит и хочет, чтобы любили мы.

В тридцатом стихе названы суровые средства такого воспитания: физическая слабость, болезнь и даже смерть. Да, Бог может действовать и такими радикальными способами.

Но важно не перейти опасную черту: не нужно начинать объяснять каждое недомогание или болезнь тем, что у нас в данный момент неправильные отношения с кем-то из братьев и сестёр. Не нужно подходить к Вечере в страхе: для верующих это еда для жизни, а не для смерти.

Разберёмся в смысле предупреждения. Главная мысль текста: видимое Евангелие, Вечеря Господня, должно вести к видимому единству церкви. Мы призваны строить отношения и приглашать в свою жизнь, за свои столы, тех, кто на нас не похож.

Если же из-за гордости, непринятия и эгоизма мы отталкиваем людей, то рано или поздно рискуем остаться одинокими и несчастными. И других оставляем страдать в одиночестве, без нашей поддержки.

К чему могут приводить одиночество и социальная изоляция? К ухудшению здоровья, болезням и преждевременной смерти. Современные исследования напоминают, насколько важны для человека отношения. Мы верим, что Бог создал нас для отношений — прежде всего с Ним, а также с людьми, с церковью.

Я прочитал об исследовании, вывод которого меня удивил: недостаток социальных связей связывают примерно с тридцатипроцентным увеличением вероятности смерти. Хроническое одиночество также связывают с нарушениями сна, сердечно-сосудистыми заболеваниями и изменениями в работе иммунной системы.

Есть и обратная сторона: глубокие отношения могут поддерживать человека во время восстановления после болезней, помогать сохранять психологическую устойчивость и снижать риск депрессии.

Друзья, вывод прост: церковь, которая живёт в отчуждении, разделении и непринятии, начинает разрушаться не только духовно. Страдает и жизнь людей. В этом я вижу практическое приложение предупреждения тридцатого стиха.

Поэтому так важно и перед Вечерей, и после неё восстанавливать и строить отношения: глубокие, верные отношения любви, в которых мы приглашаем за свои столы тех, кто отличается от нас.

Вечеря — видимое Евангелие. И видимое Евангелие питает нас, давая силу для видимого единства.

Иногда мы думаем — и я тоже так думаю, — что у нас уже нет сил на отношения, нет сил смириться перед кем-то, нет сил пытаться сблизиться. Но этот текст, Евангелие Иисуса Христа, говорит: в Нём мы можем найти силы. Именно в Нём.

Поэтому серьёзно отнесёмся к призыву сегодняшнего текста. Перед Вечерей у нас будет молитва покаяния. Если нарушены ваши отношения с Господом, исповедуйте это Ему и помните: Он прощает вас в Иисусе Христе.

Если у вас есть что-то против человека, который сидит в этом зале, или против брата или сестры, которых сегодня нет на собрании, у вас будет немного времени, чтобы написать сообщение. Когда будем подходить к Вечере, можно хотя бы начать разговор: «Нам нужно поговорить. Я хочу пригласить тебя за свой стол». Или: «Я хочу сесть за твой стол».

Когда сейчас будем молиться, отнеситесь серьёзно к этому призыву. Павла очень беспокоили отношения внутри коринфской церкви. Это заботило и Самого Христа, когда Он шёл на крест, чтобы примирить человека с Богом и людей друг с другом.

Склоним головы и побудем в молитве покаяния перед участием в Вечере Господней.

Молитва

Отец наш Небесный, мы как церковь приходим к Тебе и исповедуем, что часто забываем, что Твой Сын сделал для нас и кто мы в Нём.

Да, Господи, мы часто забываем. Прости, что мы любим тех, кто похож на нас, но склонны не принимать тех, кто отличается. Прости, что собственные нужды мы замечаем быстрее, чем нужды братьев и сестёр.

Господи, мы каемся как церковь в том, что строим стены там, где Ты разрушил их Своей смертью и воскресением. Между людьми в семье, которую Ты приобрёл Своей жертвой, не должно быть этих стен.

Прости за гордость, равнодушие и эгоизм в отношениях с братьями и сёстрами. Прости за холодность, за нежелание прощать тех, кто просит прощения, за то, что в своих сердцах мы сознательно или неосознанно держим людей на расстоянии.

Покажи нам, Господи, Своим Святым Духом, где мы неправы.

Сегодня, когда мы вспоминаем о жертве Твоего Сына, исцели нас от забывчивости. Вновь напомни, что Христос был предан и отвергнут ради нас. Он отдал Себя за нас, когда мы были недостойны Его любви, недостойны сидеть с Ним за одним столом.

Напомни, что место за Твоим столом мы получили не по своим заслугам. Нашей заслуги в этом нет — только Твоя милость и благодать, явленные нам в Твоём Сыне.

Помня о Твоей милости, помоги нам быть милостивыми друг к другу. Делай нас общиной, в которой для каждого есть место за столом. Ведь самое важное — у нас есть место за Твоим столом.